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  • 中国佛教对孝道的受容及后果

    天子，下达百官都将孝道尊为行为上的最高轨范。在育上，将《孝经》尊为经典，特设博士授经于帝国学府。在法律上，强制尊重孝行、优行者褒奖，违犯者重罚。除了官方重孝之外，民间组织对孝道的重视及对孝行的监督，更...力行，教育子弟，齐家治国。　　解释孝的伦理及行为轨范的权威，是《孝经》。这部书的来源，传为孔子应其弟子曾参而说的。但是这一传说，早为学者们所怀疑。这本经典虽然有古文与今文的版本分别，但其内容与基本精神...

    冉云华

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 浅谈青年应有的美德 -- 孝与戒淫(全)

    孔子面前说：“弟子不聪敏，哪能知道这种至德要道呢！请夫子详细讲解。”孔子这么一问，曾参这么一请教，就引出了宇宙的精华，做人的根本──孝。 　　孔子在《孝经》中说：“...。“自天子至于庶人”，“人之行莫大于孝”。孔子在《孝经》中论述了从天子到镇守各方的诸侯，九卿官员、读书的士人，以及庶人百姓的孝道。 　　天子的孝道，是...

    钟茂森

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23280939887.html

  • 皇侃《论语义疏》的玄学主旨与汉学佛学影响

    皇侃，吴郡人，青州刺史皇象九世孙也。侃少好学，师事贺玚，精力专门，尽通其业，尤明《三礼》、《孝经》、《论语》。起家兼国子助教，于学讲说，听者数百人。撰《礼记讲疏》五十卷，书成奏上，诏付秘阁。顷之，召入寿光殿讲《礼记义》，高祖善之，拜员外散骑侍郎，兼助教如故。性至孝，常日限颂《孝经》二十遍，以拟《观世音经》。丁母忧，解职还乡里。平西邵陵王钦其学，厚礼迎之，侃既至，因感心疾，大同十一年，卒于...

    张文修

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  • 理学大师马一浮

    神用不穷”等，为“易教之大义”。“正名”则为“春秋大用”之要（《论语大义》，见《复性书院讲录》卷二）。马一浮又尝言：“六艺之旨，散在《论语》，而总在《孝经》。”（《泰和会语》，“论六艺该摄一切学术”）因此，他也十分推崇《孝经》一书。他认为，“六艺皆为德教所作，而《孝经》实为之本；六艺皆为显性之书，而《孝经》特明其要。故曰，一言而可以该性德之全者曰仁，一言而可以该行仁之道者曰孝。此所以为六艺之根本，...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13581838881.html

  • 魏晋南北朝时期儒佛的孝道之争

    【参考文献】　　[1]　胡平生.孝经译注[M].北京：中华书局，1996.　　[2]　杨树达.论语疏证[M].北京：科学出版杜，1955.　　[3]　梁僧祐辑.弘明集[C].上海：涵芬楼，1922.　...，那么它可能就是记载儒佛关于孝道伦理论争的最早文献。在这份文献中，儒家质疑说：“《孝经》曰：‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤’。……今沙门剃头，何其违圣人之语，不合孝子之道也。”“夫福莫逾于继嗣，不孝...

    陈一风

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00004642239.html

  • 理学大师马一浮＊

    显性体本寂而神用不穷”等，为“易教之大义”。“正名”则为“春秋大用”之要（《论语大义》，见《复性书院讲录》卷二）。马一浮又尝言：“六艺之旨，散在《论语》，而总在《孝经》。”（《泰和会语》，“论六艺该摄一切学术”）因此，他也十分推崇《孝经》一书。他认为，“六艺皆为德教所作，而《孝经》实为之本；六艺皆为显性之书，而《孝经》特明其要。故曰，一言而可以该性德之全者曰仁，一言而可以该行仁之道者曰孝。此所以为...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 南怀瑾：佛教的孝道思想

    着了一部重要的书籍，叫做“孝经”，作为孝道的典范。这本书现在大家很少看，像我们老一辈的，在小时候便已经读得很熟了。记得民国三十六年我回到家里，父亲听说我研究佛学，研究得还不错，...守礼，马虎一点可以，可是我一直不敢。这是因为自小受了老式文化教育很深影响的关系。我父亲要我讲佛经，他也要听，我说您不能来，您来了我就讲不出来。最后不得已，我对父亲说，您真要来，那我讲孝经好了，父亲觉得很...

    南怀瑾

    孝道|佛教|南怀瑾

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/190851500.html

  • 禅门《陈情表》一篇——题洞山《辞北堂书》后

    若把世赂供资，终难报答；作血食侍养，安得久长！故《孝经》云：“虽日用三牲之养，犹不孝也。”相牵沉落，永入轮回，欲报无极深恩，莫若出家功德。载生死之爱河，越烦恼之苦海；报千生之父母，答万劫之慈亲，三恩四...谈，且援用儒典《孝经》中“虽日用三牲之养，犹不孝也”之语，足以见到大师在修证佛法时，并不违世法。在《后寄北堂书》中，大师云：“阿兄勤行孝顺，须求水里之鱼；小弟竭力奉承，亦泣霜中之笋。”这中间就用了两个...

    企愚：

    |孝亲|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0933225600.html

  • 禅门《陈情表》一篇--题洞山《辞北堂书》后

    父母而不生，无天地而不长，尽沾养育之恩，俱受父母之德。嗟夫一切含识，万象形仪。皆属无常，未离生灭。虽则乳哺情至，养育恩深，若把世赂供资，终难报答；作血食侍养，安得久长!故《孝经》云：“虽日用三牲之养，...语言文字的角度上讲，洞山禅师的两封辞亲书，均援引了外典，也不违世情。诸如上信中之篇首由世法入题而谈，且援用儒典《孝经》中“虽日用三牲之养，犹不孝也”之语，足以见到大师在修证佛法时，并不违世法。在《后...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23351740416.html

  • 禅门《陈情表》一篇——题洞山《辞北堂书》后

    故非父母而不生，无天地而不长，尽沾养育之恩，俱受父母之德。嗟夫一切含识，万象形仪。皆属无常，未离生灭。虽则乳哺情至，养育恩深，若把世赂供资，终难报答；作血食侍养，安得久长！故《孝经》云：“虽日用三牲之...在语言文字的角度上讲，洞山禅师的两封辞亲书，均援引了外典，也不违世情。诸如上信中之篇首由世法入题而谈，且援用儒典《孝经》中“虽日用三牲之养，犹不孝也”之语，足以见到大师在修证佛法时，并不违世法。在《后...

    企愚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23590842134.html
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